夹道而来（夹道而疾驰翻译）

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琅琊台访古散文

海上有仙山，始皇琅琊筑望台；蓬莱方丈与瀛洲，方士琅琊做渡口。那一世求仙得道长生不死夹道而来的美梦，那一行精心策划一去不归的海旅，都沉淀在琅琊山三层九丈的琅琊台上。朝它奔去的时候，夹道而来我也是怀揣着梦想的，也是触摸着两千年之久的厚度的。

车出胶南城区往西南海岸疾驰，夹道而来的是平展的齐鲁大地，小麦和玉米苗兜着夏风撒开满目的绿色，然后驶入近海边缘的低狭崎岖地带。这一路都在问，当年秦始皇三次东游登琅琊山，走的可是这条路？如是，我当低眉俯首，寻一粒千古帝王铁车骏马的浮尘，觅一缕纵横驰骋一统天下的英勇骄纵的魂影。可是，望车轮之下，平展光洁的柏油路铁蜈蚣一样蜿蜒前伸，夹道两旁的绿树红花陡增明媚，两千年前的黄尘古道早已非然，在今人访古的闲散与古人寻仙的虔诚之间，也已经晃过夹道而来了两千年之久的苍茫光阴。我们的血管里还流淌着先人的血液吗？我们的面部还遗留着古人的某个特征吗？我们带着好奇与疑问寻访古人，也是为了印证和满足我们自己。琅琊台是一把打开通往秦王朝大门的钥匙，引领我们进入一个古今同在的时空隧道。草长鸥飞，琅琊台在苍茫的大海边伫立。

一代帝王钢凝铁筑的高大身躯站立在高高的第二层筑台之上，却面容慈祥，双臂阔展，像是以一种威武和仁爱的姿态怀抱天下，又像是展开双臂欢迎源源而至的游客。对此我不禁窃想，那不该是一代勇猛帝王加残烈暴君的姿态，夹道而来他的姿态，在我的心目中，是高大威武的仰视和背而离之的畏惧。毕竟时光抚平了往事和伤口，他以今人理想中完美的姿态站立在我们的眼目之上。望着他，我的思路瞬时追溯到两千二百多年前，他是赢政，他刚满二十二岁，正青年英武，坐上秦王宝座，却是英雄少年，以迅雷不及掩耳之势，平定宦官叛乱，铲除相国弄权，继而重奖励，谋发展，踌躇满志，图谋天下一统。十年的时间弹指一挥，秦王之势摧枯拉朽，诸侯六国望风而逝，天下一统终成现实，历史上第一个大一统的秦王朝建立了。秦王赢政君临东方，自称“始皇”，正所谓“千古一帝”。

我们浸入历史的风尘，千古帝王的英姿在猎猎的战旗中栩栩如生。自古凡成大业者，无不有大的雄心和野心，大的欲望、勇气和智谋，一种王者的精神在始皇这里觅到源头。中国的历史上，秦皇汉武，唐宗宋祖，一代天骄，这些勇武的雄鹰翱翔于华夏的天空，他们的英姿从来没有消失过，也不可能消失。历史是一本厚厚的书籍，展卷而读，逝而如生。前有古人，后有来者，雄心与尊严是民族的魂灵，即使在内政混乱、列强蹂躏、国力衰竭的不久的从前，这股魂灵依然凝聚在亿万后人的身心之中，主宰着一个民族驱除强霸，破旧立新，图谋富强于列国之上，这仍是一个《狼图腾》畅销的国度。现在，我们是借了富强的国力来修复这本历史的书籍的，是借了四通八达的国道来瞻仰先帝的英姿的。脚下踩着千古一帝登临过的土地，血管里隐隐流动着的血依然很热。

欲望是成就的动力也是衰亡的魔鬼。征战的狼烟业已平息，一统的愿望业已实现，可秦皇的欲望仍像原上的野草毫无节制地疯长不息。打天下坐天下享天下，却以天下为一己之私，横征暴敛，大兴土木，峻法严刑，琅琊台就是这欲望延伸出来的一个触须。

拥有天下，这已是欲望之大极；长生不死，永远地拥有天下，欲望膨胀得几近天怨。秦始皇为了长生不死，坚信海外有仙山、仙人和仙药的传说，对到海外求仙求药达到了痴迷的程度。他四次东巡山东沿海，登高遥望大海，幻想进入仙境。琅琊山就在山东胶南市区西南二十六公里处的海滨，为一耸立山丘，三面环海，海拔183.4米，孤立特显于大海的边缘，出于众山之上。史传越王勾践初建琅琊台，与秦、晋、齐、楚等国在台上歃血盟誓，共同尊辅周室。姜太公所封的八神之中的四时主祠就立在琅琊山上，历代的许多帝王都来这里拜祭。秦始皇四巡山东沿海，三次登临琅琊台，一住数月。他从内地迁来数万户百姓，建造琅琊台行宫，供他做求仙得道长生不死的美梦。

天下和百姓是他的囊中之物取之则来，可海外的仙人却不认得一介凡夫，终得第五次出巡，行至中途一病不起，沙丘平台一命崩毕。时值酷暑，尸体腐烂，丞相李斯以车载鲍鱼掩其腐臭。这样的结果，仿佛是对进入仙境修得不老不了死之身给了一个极大的讽刺。前因后果，纵使荡平四海君临天下，终不是人力所不能为。

纵观琅琊台四周，北部与陆地相连，山下陆地低平如盆，绿野成茵。零星的村落红瓦绿树，那该是秦朝移民的多少代后人。当初他们的祖先慑于始皇的淫威，背井离乡，从遥远的内陆迁到海边，只为了给他们的皇帝修建求仙得道的瞭望台。如今他们已安居乐业，借了沿海的风光和发展而因祸得福。

再看琅琊台，台基三层，层高三丈，虽然已被今人用大理石筑起台阶，但地基和层次是建立在两千年前人们所筑就的基础之上的，一层三丈，三三见九，为烘托帝王的九五至尊。沿台南望是一片广大的海域，时逢春雾缭绕，茫远缥缈，可以酝酿出许多神话般的想象，尤其西南海域里飘飘渺渺时隐时现的一个岛屿，在云雾中浮现着圆圆的岛尖，对于初次相见的我，它是一个宁愿信其有不愿信其无的神话海市和瀛洲仙岛。难怪秦始皇三次登临，流连忘返；难怪方士由此编演，终得徐福入海求仙的船队从这里启航。其实那是一个真实的岛屿，岛上有世代居住的居民，当年始皇入海求仙的船只曾到过那里，并在那里为求仙而斋戒，始称“斋戒岛”。

徐福是在这个时候出现的，这个自幼生长在山东沿海地区的当地有名的方士，是他和他的'同伙的想象创造了“蓬莱、方丈和瀛洲”，后来李白的“海客谈瀛洲”，“海客”指的就是徐福等方士。史中记载，“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈和瀛洲，仙人居之，请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人”

当年始皇痴迷于长生不老，对方士寄予绝对的信任和希望，徐福是聪明的，他不一定真的迷信于海上有仙山的幻想，可他看明了当时社会天下民心的形势，投合了天下第一君的嗜好。当时秦王的暴政已经使许多沿海地区的居民逃往海外，徐福作为一名方士，对当时的现状有清醒的认识，他不满秦的暴政，想寻找一个躲避暴政的世外桃源；他自幼生活在山东沿海地区，对山东半岛的地理环境和和经济状况了如指掌，又亲眼目睹了沿海地区人民远走海外的事实，了解到秦始皇追求长生不死的心理，几经运筹，精心准备，在得到秦始皇批准的有利条件下，打着官方旗号，组织起一个能在海外生存和发展的数千人的庞大集团和丰厚的物资，然后扬帆东渡，进行了一次有组织、有目的的海外大移民。徐福东渡的出发地就是琅琊台前面的琅琊港，现如今在琅琊港的港口码头上还有一个刻着“徐福东渡启航处”的石碑。

当我们登上琅琊台顶，眼前就展现了一组徐福入海求仙的群雕，群雕生动地展现了秦始皇第三次巡游琅琊时，徐福向他讲述海上求仙经过的场面。浮雕中，始皇高抬左臂气指东方大海，徐福弓腰展卷侃侃陈词。皇帝的气势是霸气的，方士的姿态是谦卑的，可那次东渡的伟大壮举，最终的胜利者是谦卑的徐福。当皇帝以鲍鱼之臭掩尸体之腐的时候，徐福已经带着他的船队经朝鲜半岛沿途补充和传播，最终到达了日本，在那里定居繁衍，传播中原文化，已自成快乐王国。徐福的东渡在客观上对朝鲜半岛南部和日本列岛的社会发展起到了巨大的推动作用，日本社会正是在徐福东渡以后由原始社会引入文明时代，后在隋唐时期，在日本的新宫等地还发现了“徐福祠”、“徐福墓”、“徐福井”等遗址，日本人甚至把徐福当作他们的开国始祖。直到今天，徐福成为中、日、韩人民友好和文化交流的第一使者，这实在是与秦王朝的暴政有着紧密的联系，有着极为深刻的历史背景的。

历史的“一帝”与“第一使者”都与琅琊台有着如此深刻的渊源，

琅琊台不只是独立于海岸的一座孤山，更是一本厚重的历史书，登临琅琊，“千古一帝”是一面镜子，功与过，得与失，人性的优势与弱点昭然若揭。前鉴古人，后有来者，终得出“得民心者得天下”的箴言。失去天下的是懦弱和贪婪，装得天下的是宽广和仁慈。君有道而民幸，君无道而民反，长生不死的不是肉体而是不可磨灭的精神。是否天机，两千多年以后，那些受徐福荫庇的岛人朝着中国卷土而来，对它进行了一次灭绝人寰的蹂躏。这个时候，秦始皇沉睡在骊山墓里，可他英勇无畏的王者精神仍然主宰着这片土地，人民的血管里流淌着先人铁一样的血液，他独立、强悍、不可欺霸。

没有历史，我们脚下踩着的只能是蛮荒和空虚，我们看不清过去也无法开创现在和未来。

回来的时候，通往琅琊台的柏油路和秦朝的黄尘古道之间，仿佛只隔着一层触手可及的厚度。

文言文阅读《游玉华山记》

1. 求宋代张缗的《游玉华山记》的翻译

由宜君县向西南走四十里，有山夹道而来，这就是玉华山。山的南面叫野火谷，那里有常年燃烧的山石，远远望上去（山上）如同有炊烟，但没有人知道它来自哪里。野火谷的西面叫凤凰谷，就是唐朝建造宫殿的旧地。现在连一小段墙一片瓦也没有保存下来，经过那儿看，只见都是野田荒草，长满了荆棘。凤凰谷的西面叫珊瑚谷，大概曾经有正殿以外的宫殿在那儿。珊瑚谷的北面叫兰芝谷。兰芝谷的中间有块高而险峻的天然岩石，下面有人工开凿的石室，可容纳数十人，有瀑布从高处垂落，就像从天而降的大雨；有十八棵松树环绕在岩石的周围，松树都生长在石头上，差不多有十八丈高，端正得像立着的笔。它的西南方向有石崖叫驻銮，我们刚进去的时候，看到双壁高耸直立，如同削石而成，到了那个地方一看，就像看到瓮一样。旁边有泉水飞泻而下，有的像悬挂的瀑布，有的像喷洒的珍珠，它的名字叫水帘。稍微向北，有崖与泉，也像这样只是规模稍小点。

治平三年夏五月丁巳日，我和六个人一同来游玩，就一起坐在松树遮蔽下的石上，听泉声并品饮泉水。不久，游览前代的宫殿而流连忘返，向田间老人询问旧事。兴致很浓闹嚷嚷的不想回去，但我与这六人，有的居官守职 ，有的因为有事牵制，那情势不能久留，就住了一夜离开了。但是，大家互相瞅着都有不满足的神色。我对他们说：欣赏山林泉石的乐趣，奇特壮美的景观，经常在那些荒远偏僻、人迹罕至的地方，然而因为人迹罕至，所以一定被云游的和尚、求仙的术士以及隐士一类人占据并享有。但是隐士知道这些地方优美并喜欢它们，而他们的能力不足以经营这些地方，只有佛教和道教的学说、教义足以打动人心，所以他们的信徒经常独来独往并且有勇力，因而这些耸立的亭子、宽广的大厦（的建造），登高览胜的快乐（的享受），没有不被他们抢先的。

凭借唐朝的强盛，耗尽天下的财富，在此修造宫殿，随后就废弃湮没了，而杜甫就是那个时代的人，经过那儿尚且有悲伤之感，以致用诗歌表现出来。唯独寺里的和尚这类人，交替相传而不停息，直到现在还留存下来，（这样看来）即使拥有整个天下力量的帝王，也有不如这些和尚的地方么？凭借唐太宗的贤能，使国家达到太平盛世的美好境况，（他的事迹）应该时间过得越长而流传得越久；现在向老人询问太宗的政绩与往事，却没有听到什么赞扬的话。而玄奘只是一个和尚罢了，但是讲述玄奘故事的人甚至用荒诞怪异的话，来夸大他的事。难道喜欢放诞偏邪是人之常情，而容易忘记中正之道吗？又难道事物的盛衰兴废也各有它的时运，而这段岁月只是佛教的兴盛时代么？这真值得为此叹息啊。像唐太宗这样贤能，拥有天下的能力，尚且不能长期拥有这些，那么我们这些人可以看一眼就满足了，又何必因为不能长久地留在这儿而遗憾呢？但是荒凉幽深险峻的崖谷，废弃倒塌萧条的宫殿遗址，虽然过了很多年，没有一两人来这里游玩，而我与六人同时而来，也可称得上是盛事了！

2. 游华山记文言文翻译

《游玉华山记》宋.张缗 由宜君县西南行四十里，有山夹道而来者，玉华也。

其南曰野火谷，有石常燃，望之如爨烟，而莫知其所自也。野火之西曰凤皇谷，则唐置宫之故地也。

今其尺垣只瓦无有存者，过而览之，但见野田荒草而榛荆也。其西曰珊瑚谷，盖尝有别殿在焉。

珊瑚之北曰兰芝谷，昔太宗诏沙门玄奘者译经于此，其始曰肃成殿，后废而为寺云。中有石岩崭然有成，下有凿室，可容数十人，有泉悬焉，势若飞雨；有松十八，环其侧，皆生石上，高可十寻，端如植笔。

其西且南有崖曰驻銮，其始入也，双壁屹然，如削石而成，既至其处，若视瓮。侧有泉飞而下，如悬布，如喷珠，其名曰水帘。

稍北，有崖与泉，亦若是而差小焉。治平三年夏五月丁巳，余与六人者来游，乃相与坐石荫松，听泉而饮之。

已而，览故宫以徘徊，问遗事于田老。方嚣然不欲归，而余与六人者，或有官守，或以事牵，其势不可久留，既宿而遂去。

然而，相视有不足之色。余为之言曰：夫山林泉石之乐，奇伟之游，常在乎穷僻之处，而去人迹甚远，故必为野僧方士与夫幽潜之人所据而有也。

然幽潜之人知好之而力不足以营之，惟佛老之说可以动人，故其徒常独有力，而危亭广厦，眺览之娱，莫不为其所先也。夫以有唐之盛，穷天下之富，建宫于此，随而废没，而杜甫乃其时人，过之且有悲伤之感，至或形于歌诗。

独寺僧之徒，更相传而不息，迄于今而尚存，则虽天下之力，亦有屈于此欤？以太宗之贤，致治之美，宜其愈久而弥传也；今问诸遗老，无所称道。而彼玄奘者，特一浮屠耳；然说者至为荒怪难知之语，以增大其事。

岂人之情常乐于放僻，而易忘于中正哉？又岂物之盛衰废兴亦各有时，而此特其盛时也欤？斯可为之叹息也。若夫太宗之贤，天下之力，犹不能长有此也，则吾曹可以一寓目而足矣，又何必以不久留为恨哉。

然荒崖穷谷之崎危，废宫颓址之萧条，虽累岁月，未尝有一二人游焉，而余与六人者同时而来，亦可谓之盛哉！六人者：余兄子坚、弟山径，与太原石继和公美，河东郎几康伯，温陵陈说君豫，西河冀上之冠卿也。壬申，荧阳张缗记。

译文 由宜君县向西南走四十里，有山夹道而来，这就是玉华山。山的南面叫野火谷，那里有常年燃烧的山石，远远望上去（山上）如同有炊烟，但没有人知道它来自哪里。

野火谷的西面叫凤凰谷，就是唐朝建造宫殿的旧地。现在连一小段墙一片瓦也没有保存下来，经过那儿看，只见都是野田荒草，长满了荆棘。

凤凰谷的西面叫珊瑚谷，大概曾经有正殿以外的宫殿在那儿。珊瑚谷的北面叫兰芝谷。

兰芝谷的中间有块高而险峻的天然岩石，下面有人工开凿的石室，可容纳数十人，有瀑布从高处垂落，就像从天而降的大雨；有十八棵松树环绕在岩石的周围，松树都生长在石头上，差不多有十八丈高，端正得像立着的笔。它的西南方向有石崖叫驻銮，我们刚进去的时候，看到双壁高耸直立，如同削石而成，到了那个地方一看，就像看到瓮一样。

旁边有泉水飞泻而下，有的像悬挂的瀑布，有的像喷洒的珍珠，它的名字叫水帘。稍微向北，有崖与泉，也像这样只是规模稍小点。

治平三年夏五月丁巳日，我和六个人一同来游玩，就一起坐在松树遮蔽下的石上，听泉声并品饮泉水。不久，游览前代的宫殿而流连忘返，向田间老人询问旧事。

兴致很浓闹嚷嚷的不想回去，但我与这六人，有的居官守职 ，有的因为有事牵制，那情势不能久留，就住了一夜离开了。但是，大家互相瞅着都有不满足的神色。

我对他们说：欣赏山林泉石的乐趣，奇特壮美的景观，经常在那些荒远偏僻、人迹罕至的地方，然而因为人迹罕至，所以一定被云游的和尚、求仙的术士以及隐士一类人占据并享有。但是隐士知道这些地方优美并喜欢它们，而他们的能力不足以经营这些地方，只有佛教和道教的学说、教义足以打动人心，所以他们的信徒经常独来独往并且有勇力，因而这些耸立的亭子、宽广的大厦（的建造），登高览胜的快乐（的享受），没有不被他们抢先的。

凭借唐朝的强盛，耗尽天下的财富，在此修造宫殿，随后就废弃湮没了，而杜甫就是那个时代的人，经过那儿尚且有悲伤之感，以致用诗歌表现出来。唯独寺里的和尚这类人，交替相传而不停息，直到现在还留存下来，（这样看来）即使拥有整个天下力量的帝王，也有不如这些和尚的地方么？凭借唐太宗的贤能，使国家达到太平盛世的美好境况，（他的事迹）应该时间过得越长而流传得越久；现在向老人询问太宗的政绩与往事，却没有听到什么赞扬的话。

而玄奘只是一个和尚罢了，但是讲述玄奘故事的人甚至用荒诞怪异的话，来夸大他的事。难道喜欢放诞偏邪是人之常情，而容易忘记中正之道吗？又难道事物的盛衰兴废也各有它的时运，而这段岁月只是佛教的兴盛时代么？这真值得为此叹息啊。

像唐太宗这样贤能，拥有天下的能力，尚且不能长期拥有这些，那么我们这些人可以看一眼就满足了，又何必因为不能长久地留在这儿而遗憾呢？但是荒凉幽深险峻的崖谷，废弃倒塌萧条的宫殿遗址，虽然过了很多年，没有一两人来这里游玩，而我与六人同时而来，也可称得上是盛事了。

3. 求初中语文文言文巜游华山记》翻译

《游玉华山记》【参考译文】

由宜君县向西南走四十里，有山夹道而来，这就是玉华山。山的南面叫野火谷，那里有常年燃烧的山石，远远望上去（山上）如同有炊烟，但没有人知道它来自哪里。野火谷的西面叫凤凰谷，就是唐朝建造宫殿的旧地。现在连一小段墙一片瓦也没有保存下来，经过那儿看，只见都是野田荒草，长满了荆棘。凤凰谷的西面叫珊瑚谷，大概曾经有正殿以外的宫殿在那儿。珊瑚谷的北面叫兰芝谷。兰芝谷的中间有块高而险峻的天然岩石，下面有人工开凿的石室，可容纳数十人，有瀑布从高处垂落，就像从天而降的大雨；有十八棵松树环绕在岩石的周围，松树都生长在石头上，差不多有十八丈高，端正得像立着的笔。它的西南方向有石崖叫驻銮，我们刚进去的时候，看到双壁高耸直立，如同削石而成，到了那个地方一看，就像看到瓮一样。旁边有泉水飞泻而下，有的像悬挂的瀑布，有的像喷洒的珍珠，它的名字叫水帘。稍微向北，有崖与泉，也像这样只是规模稍小点。

治平三年夏五月丁巳日，我和六个人一同来游玩，就一起坐在松树遮蔽下的石上，听泉声并品饮泉水。不久，游览前代的宫殿而流连忘返，向田间老人询问旧事。兴致很浓闹嚷嚷的不想回去，但我与这六人，有的居官守职，有的因为有事牵制，那情势不能久留，就住了一夜离开了。但是，大家互相瞅着都有不满足的神色。我对他们说：欣赏山林泉石的乐趣，奇特壮美的景观，经常在那些荒远偏僻、人迹罕至的地方，然而因为人迹罕至，所以一定被云游的和尚、求仙的术士以及隐士一类人占据并享有。但是隐士知道这些地方优美并喜欢它们，而他们的能力不足以经营这些地方，只有佛教和道教的学说、教义足以打动人心，所以他们的信徒经常独来独往并且有勇力，因而这些耸立的亭子、宽广的大厦（的建造），登高览胜的快乐（的享受），没有不被他们抢先的。

4. 游龙虎山记文言文翻译

去年暑假，我游览了江苏省鹰潭市的龙虎山，这里山水奇秀，风光秀丽，每座山峰都有自己的性格，有的如江南淑女，雍容文静；有的如龙腾虎跃，气势壮观！

我们乘坐竹筏，漂流而下，忽然，我被石壁上的景色迷住了，这儿的山石太神奇了，真是千姿百态。有的如猛虎下山，只见它张大了嘴巴，怒吼一声，高昂着头；有的仿佛是蛟龙入海，气势庞大，活灵活现……仔细一数，一座山上就有九龙二虎呢，所以它才有了龙虎之名。我还来不及继续欣赏。就被眼前的山峰吸引了，咦？这不是桂林的“象鼻山”吗？怎么搬到这里来了呢？听导游一介绍才知道龙虎山也有一座“象鼻山”，只是体积要小得多，所以人们笑称桂林的“大象”是“非洲象”，而这里的是“亚洲象”，怪不得呢！

低下头看看这水，你会情不自禁地叫起来，这儿的水真清呀！清得可以看清水里的沙石和畅游的鱼儿；这儿的水真静呀！静得让人觉得它不存在似的，只有船桨激起微波，才知道船在前进；这儿的水真绿呀！随着水宽窄的变化，让人觉得它是一条碧绿的带子，正随风飘呢！

好美，好美，怪不得人们常说“早知龙虎山，何必去桂林。”这样的山加上这样的水，这样的水倒映着这样的山，在加上空中的点点白云，如同一幅名家书画，这画令所有人啧啧赞叹！

5. 文言文阅读：《游小孤山记》逐字翻译

八月一日，（船）经过烽火矶。南朝以来，从武昌（今鄂城）到京口，都设置了很多（报警的）烽火台，这座山应该是其中之一。从船上看山，只是见到高耸的山峰罢了。等到抛锚停船后，（我）走过山下，（看到）岩石镶嵌在洞穴里，奇形怪状，色彩光亮润泽，也和别的石头不大一样。又有一块巨石，与烽火矶不相连。高峻雄伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓蒙络在它上面，象宝石镶嵌的屏风。这一天，风平浪静，船走得很慢，又因为深秋，江水较浅，所以能看到这里的一切美景，（正象）杜甫所说的“幸有舟楫迟，得尽所历妙”。

经过澎浪矶、小孤山，这两座山东西相望。小孤山属于舒州宿松县，山上有兵戍守着。所有江中的独山，如金山、焦山、落星山之类，都是名闻天下的，但从峭拔秀丽上看，都不能和小孤山相比。从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。越近（看）越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方。只是（山上的）庙宇太荒凉残破了，如果再增加些楼台亭榭，与山光水色互相辉映，自然会比金山更漂亮了。庙在西边山脚下，匾额上写着“惠济”二字，（里面供奉的）神叫“安济夫人”。绍兴初年，魏国公张浚从湖南回来，曾经修缮过，有座碑记载了这件事。又有另一座庙在澎浪矶，在江州彭泽县境内，三面临着长江，山的倒影映在水中，也是一处名山胜景。船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。古人有诗：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”传说的人说小孤山的庙里有彭郎像，澎浪矶庙里有小姑像，其实并不是这样的。

这天晚上，（我的船）就停在沙夹，距小孤山大约一里远。天下着小雨，（我）又乘小艇到小孤山的庙中浏览。向南远望，彭泽、都昌一带山峦，烟雨迷茫，沙鸥和白鹭时隐时现。登山临水浏览名胜可算登峰造极了，徘徊了很长时间才回去。刚到庙门口站着，有一只健美的老鹰正在追逐水鸟，掠过江面东南方向飞去，非常壮观。守庙的人说，山上栖息着很多老鹰。

第二天早晨，（船）行不到二十里，忽然风起云涌，（于是）急忙系上揽绳。不一会儿，天又转晴，（船又）继续前行。泛舟到彭蠡口，四面望去，没有边际，这时我才领会李白“开帆入天镜”这句诗的妙处。这时才看到庐山和大孤山。大孤山的样子象西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它象浮在水面上一样，也是一种奇观呀！长江从湖口分出一支成为南江，是江西路一带水域。（这一段）长江的水很浑浊，每逢要汲用江水时，都需用杏仁来澄清，过一个晚上才能喝。南江的水却很清，两江的水合流处象用绳尺划分过一样，不相混淆。晚上到达江州，州府设在德化县，就是唐代的浔阳县。柴桑、栗里，都属于江州地面；南唐时由奉化军管辖，现在是定江军。岸上的土是红色的，象墙一样起直立着，东坡先生所说的“舟人指点岸如赪”，说的就是这个。（船）停泊在湓浦口，水也是很清的，不和江水相混。从七月二十六日到今天，前后才六天，其中有一天因为风阻（船）不能行，实际用了四天半的时间，逆水而上，航行了七百里。

6. 陆游《游香溪玉虚洞》文言文翻译

十五日。

船上的人全部放下所拿的东西，才能挽船过滩。然而，船需要修理，于是换船，离开新滩，经过白狗峡，把船停在兴山口，乘着轿子去玉虚洞。

距江岸五里的地方，隔着一条小溪，被称为香溪。传说它的源头是在王昭君的村子，水的味道很甘甜，记录在《水品》里，水的颜色碧绿的好像远方的青山。

唤来艘小船来渡过小溪，过了溪，又走一里多，玉虚洞的洞口很小才长一丈。等到进洞后，才发现此洞大到可容纳数百人，恢宏壮丽，如同进入宫殿一般。

有石成幢盖、旗帜、芝草、竹笋、仙人、龙、虎、鸟兽之类的，千状万态，活灵活现，没有一个不逼真。其中最为突出的，东石正圆如同太阳，西石半圆形像月亮，我平生所见的岩洞，没有一个能比得上。

有熙宁年间向杨师厚、岑岩起题名，又有陈尧咨所作记录，叙述此洞的由来，是在唐朝天宝年间，打猎的人发现的。等到回来，已经是晚上，风太大不能拿蜡烛，然而月色很好，如同白天，全部的人都拄着拐杖一个跟一个，便也不觉得山崖深谷险要的了。

原文：十五日，舟人尽出所载，始能挽舟过滩，然须修治，遂易舟。离新滩，过白狗峡，泊舟兴山口。

肩舆游玉虚洞。去江岸五里许，隔一溪，所谓香溪也。

源出昭君村，水味美，录于《水品》，色碧如黛。呼小舟以渡，过溪，又里余，洞门小才袤丈。

既入，则极大可容数百人，宏敞壮丽，如入大宫殿中。有石成幢盖、幡旗、芝草、竹笋、仙人、龙、虎、鸟兽之属，千状万态，莫不逼真。

其绝异者，东石正圆如日，西石半规如月，予平生所见岩窦，无能及者。有熙宁中谢师厚、岑岩起题名，又有陈尧咨所作记，叙此洞本末，云唐天宝中，猎者始得之。

比归，已夜，风急不可秉烛炬，然月明如昼，儿曹与全师皆杖策相从，殊不觉崖谷之险也。出自：陆游《入蜀记》陆游（1125—1210），字务观，号放翁。

越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋爱国诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。

孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。

晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。

7. 文言文阅读《游石笼记》

游石笼[1]记[宋]王 向【原文】龙安自陂下东入其山[2]，蹑浮云而上之[3]，极十里[4]，有群石环会突立[5].石顶有双瀑淙下[6]，有石涧广六七寻，傍无荒茅萑苇之秽[7].而其水无泥沙，皆清冷可啜[8]，游鱼沉泳，历历可见.而水间之石，或哮然如岩[9]，或剜然如臼，或偃然如槽，或落然如盂，端正莹彻[10]，类非镌凿之能及[11].凡若此行数十步[12]，即至其所谓石笼者.笼之状类巨槽，而圜围斗壁[13]，下阔五丈，会一涧之水而环之，已即复泄而为涧[14].前之岩者、槽者、盂者，又纷罗错列[15]，亦无苔藓泥沙之秽焉.由此少进[16]，而涧下之石乃坦然成盘[17]，纵数十尺[18]，盘之中直发小圳[19]，广才盈咫[20].而一涧之水，又悉流于盘之下[21]，其声珑珑若雷[22].窥其底[23]，广深不可穷，而水涓涓可爱[24].熙宁九年[25]，余在龙安时，与诸生寻泉流而得其处，于是乐而忘归焉.夫天作而地藏之以遗其人者[26]，可谓至矣[27].虽然[28]，惜其不出于通都大邑之郊[29]，而藏乎穷山绝壑之下[30]，而不为好游而附势者之所知也[31].使当唐时，为柳宗元、李愿等见之[32]，则其为名也，岂特石潭、盘谷之比哉[33]？【注释】[1]石笼：江西黎川西南龙安山中涧水流经的一块槽形大石，石笼是本文作者给它取的名字.[2]龙安：宋时龙安驿，在今江西黎州县西南，往东多山，地近赣闽交界处.陂（bēi）：斜坡.[3]蹑（niè）：踩.[4]极十里：走完十里路.极，尽，这里作动词.[5]环会：围绕聚合.[6]淙（cóng）：流水声.[7]萑（huán）苇：芦苇.秽（huì）：污秽，肮脏.[8]啜（chuò）：喝.[9]“或哮”四句：意谓水中的石形，有的像咆哮的山岩，有的像挖成的石臼，有的仰倒着像石槽，有的凹进去像盛食物的器皿.剜（wān），用刀子等利器挖.偃（yǎn），仰面卧倒.[10]莹彻：光洁透亮.[11]类非：都不是；类，大都，大抵.镌（juān）：刻.凿（záo）：挖.及：达到.[12]凡：所有，一切.[13]圜（huán）：围绕.斗：通“陡”.[14]已即：随即.泄：流出.[15]纷罗错列：杂乱、交错的分布排列.[16]少进：稍向前.[17]坦然：平整宽广的样子.[18]纵：与横相对，这里有长的意思.[19]直发小圳：石盘上显出直的小沟.发，表现，显露.圳，本指田间小沟，这里指石盘上有沟状凹痕.[20]盈：满.咫（zhǐ）：古时八寸为咫.[21]悉：全.[22]珑珑：同“隆隆”，象声词.[23]窥：观察.[24]涓涓（juān）：水缓流的样子.[25]熙宁九年：即公元1076年.熙宁，北宋神宗的年号.[26]天作地藏：上天创造，大地蕴藏.遗（wèi）：赠给，赐予.[27]至：到达了顶点，表示最大程度.[28]虽然：即使如此.[29]通都大邑：指四通八达的城市.[30]穷山绝壑（hè）：深远的山谷.[31]附势者：指趋炎附势的人.[32]柳宗元：唐代文学家，贬官永州时，发现许多风景幽美的地方，作《永州八记》.李愿：唐代人，被罢官后隐居太行山南的盘谷，韩愈有《送李愿归盘谷序》.[33]“岂特”句：难道只是与石潭、盘谷相提并论么？特，只.比，并列，相近.【译文】从龙安出发，自山坡向东进入龙安山，踩着浮云上山，走完十里，迎面有很多石头环绕着，耸立着.石崖的顶部有两条瀑布淙淙地流下，脚下有一条涧水，五六丈宽，涧水在石头中间流淌，旁边没有茅草芦苇之类的杂草.涧水中没有泥沙，水很清澈，凉凉的，可以喝，鱼在水中上下游动，可以看得清清楚楚.在涧水中间的石头，有的像是张口咆哮的洞穴，有的像人挖出来的石臼，有的像仰卧的石槽，有的像被人丢弃的盂钵，有模有样地，很是光洁，不是人工雕琢所能比得上的.往前走数十步，就到了我说的“石笼山”.石笼山的形状像巨大的槽，槽壁圆形，很陡，槽底有五丈宽，整条涧水都汇聚在这槽里，巨槽围着它，随即就又从槽沿流出去成为涧水.前面说到的像洞穴、石槽、盂钵等石头，错杂地分布在涧流中，上面也没有苔藓泥沙等脏污之物.从巨槽稍稍向前，涧水下面是一块平坦的巨石，长有数十尺，大石中有直直的小沟，宽足足有八寸多.而整条涧水，又全部流到这块巨石的下面，水声隆隆，像打雷一样.探出头去察看巨石的下面，又深又阔，看不到底，而涧水在巨石上缓缓流动，让人怜爱.熙宁九年，我在龙安时，与一些书生寻找泉流，从而找到了这个地方，于是乐而忘返.这座石笼山是上天创造大地掩藏用来赐予人类的，用心良苦可以说是到了极点了.虽然上天和大地是这样用心良苦，可惜它不在大城市附近，而是藏在穷山绝谷之下，因此不被爱好旅游的，喜欢凑热闹的人知道.假使在唐朝时，被柳宗元、李愿等见到了，就会给它起个名字，这样，这个石笼山哪是只能与小石潭、盘谷相比的呢？【参考】百度百科“游石笼记”。

8. 一道语文的文言文阅读题,很急

1.[甲]潭中游鱼约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直射潭底，把鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动；忽然间又向远处游去了。来来往往轻快敏捷，好象在与游人一起娱乐。

2.(1)可：大概，大约 （2）清：冷清（3）向南 （4）用言语说出

3.(1)溪岸的形势象狗的牙齿般交错参差，无法看到水的源头。

(2)秀美的树木奇异的竹林，垂下的阴影相互掩映。

(3)使人感到心境凄凉，寒气彻骨，寂静幽深.

(4)顺着水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那样曲折，又象蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚。

4.这里的景色优美却无人赏爱，触发了作者对自己境遇的感慨。

（唔累死了，我现在初三语文还不错。就帮你一下把）

良口之行

良口之行

——一周回顾之“良口观略”

火山

含辛鱼在泥焗鸡文学群（从化本土文学微信群）通知，25号周三（2018.7.25）有受良口邀请的活动，要去看看米社。米社所在地在牛庄旁，常常经过此地也算熟悉了——主要是去磻溪清水哥的永续农耕基地时，必经之路。

米社的出现有点突然，在文学友的提示下，才留意这里的变化；墙体明亮了，而且有些艺术的图案，知道有更大规模的文艺人士来此。部分文学友早就进去作客，而且带回了不少照片，上次想进去被告知客人甚多，暂时闭门谢客；有点觉得遗憾，唯有在青绿的稻田中，寻觅时而飞跃时而躲藏的白鹭群。绿稻油油，部分流溪河段经此，婆娑的竹子似乎护持着稻田边，偶有缺口处可能是农人们拾级而上的汲水点吧。绿树村边合，黛山廓外斜；朦胧的山边仿佛是梦里的桃花源地，偶见的鸡犬相闻，忽然佩服选择来此开“米社”的人。直到非非老师，在朋友圈分享米社主人的信息，才蓦然发觉这是一个巨大的远期的选择。九万里悟道，终归诗酒田园，公务员后的华丽转身，成就了一方水土的延伸与神气。

当吾随文学群人士推开竹扉，原来这么容易就来到了米社内，一种夹道而来的风气忽然升腾。米社的悠然感受到主人的淡定与笃定，这里有管家，管家说米社已经是一个知名的民宿，由一家连锁的投资公司经营，有点率性的设计，让人惊叹公司给主人的宽容度。真应了这说法，“不是那种境界，真不知为何人家这么做”。在一楼，我们遇到了虹姐——资深行家茶人士、素食者；不见了一段时间，又在这里偶遇。回想起茶歌和应，素食的虔诚之道，感觉他们走得越来越深入与精进了。

无意玩耍了多年的文字，今天也无意记录了这个时刻，冥冥中灵魂深处好像有种寻觅与渴望，难道我们曾经在某处流连过？木地板、竹制的灯、简洁的壁画与艺术品摆设，洁净明快的感受似乎有种熟悉的远去。有人说，今生的游走可能是前辈子的经历，如果是这样我真是会对这些充满好奇与期待呢。绿稻今金黄，沉甸甸的收获伴随着金色的定制希望，此景此情，何止是人文情怀的角度呢？穿越参观房屋，灵魂自能荡涤，充满各种尘垢的记忆与经历，自然消散与和解。我们在天台以金黄的稻田、黛山作背景，留下了与陈委员的合影。

陈委员再引我们去从都湿地公园，湿地公园就在从都庄园的门口左侧，现在已经开放成公众的活动地方。偌大的公园小土丘起伏，开始还以为是高尔夫球场，直到数只绿头鸭游动，偶尔见到一些不知名的小鸟飞过，才知道这里的休闲格局指数有多厉害。翠鸟停在一盏路灯旁的灌木上，忽然略过水面，嘴上立刻多了一条挣扎的小鱼，大自然生态链调节在这里起着作用了吧。前段时间，含辛鱼引我们来过湿地公园，那时公园的题字还在装，工人们小心翼翼拿着冲击钻打洞，有技术指导在旁边比划，似乎讲究着美观与排列的关系。

游人稀少，雨后清新，夹杂着淅沥的偶有雨点，我们沿着多变萦绕的湖边，漫步闲谈。庄园建设，地区得益，环境和谐，联排高端别墅表明那边还有更为神秘的园地。听说，湿地公园也是新婚人士的外境取摄之地，现在的人有各种讲究与排场，生活质素非当年那日相比了。吾之小老师，只能笑笑和羡慕张望吧。现实环境强于人，而人的渺小才能彰显得了奉献的伟大，谁不是扛着必要的责任，而忘记了春夏秋冬呢？

后来，我们转道许家的艺术工场，竟然是作家许友维的亲弟——许友杰主理的；听说杰少的烙画独具一格，在近乎圆形的降龙木切面，看到了栩栩如生的关公骑马像，也看到鹰回眸的锐利。民间多能人异士，物件展现各种精神气魄，及有各种导引之“道”，今见果其然，然则民生多偏于应用之途，艺术精品流落，唯有慧眼识之者偶拾吧。听说，一资深教育人士，家中总是收藏有各种艺术奇品，基本生活一览无余，唯这些珍品视之如己出宝贝——原来人类精神深渊之处，最终自行安顿与笃定而已。与自己的世界有关，与别人的世界偶联，与外面的世界缘道。

行云天下，莫若从化生态之心——良口。有时回想，怪不得良口磻溪的清水哥，回乡坚定做返乡青年，同时好好孕育着下一代，还想着永续地延伸着土地的再生之力、绵绵长生。

文明的一天

被自己帅醒，洗漱，啃两块面包煎个蛋，骑上自行车出了小区门，道路两旁“创文”标语夹道而来，啊！又是文明的一天。

骑着车，街上来来往往短裙小姐姐的大白腿让我应接不暇，夏季真是个容易让人上火的季节。当然也不全是小姐姐，隔离带草地里一群大姐忙碌着，正把紫色的花挖出来，黄色的花种进去。我有些疑惑，好好的花挖它作甚？突然又想明白了，上个月上面新来了一位，之前那位进去了，估计这位更喜欢黄色。

“创建文明城市！你我共同努力！携起...”我正想着，前面路口拐过来一辆崭新的洒水车，一边播放着高分贝的宣传语，一边用高压水枪冲刷着地面，视觉听觉双重震撼，气势磅礴的碾压过来。 我心里暗道不妙，按照之前的经验立马刹车，抬着自行车跑到人行道上。

旁边一位骑单车的大爷显然不经常出门，仍自顾自的骑着，果然，洒水车的文明之水带着泥土溅湿了他的布鞋和裤管。 大爷也是性情中人，车一撂，眼一瞪就开始口吐芬芳：

“我**你个大**！，你开你**个**！”

然而，驾驶员估计是被车顶的大喇叭的文明宣言洗礼多了，已然是圣人心境，不与人争，也或许是有些聋了，洒水车依然稳稳的前进，伴随着文明宣言，洗刷地面的污秽，留下一片文明。

来到单位，才打开word准备继续写材料，领导慌忙火急的进来说：

“小李，复审的暗访组行程提前啦，昨晚半夜到的，刚刚出了酒店，真是太狡猾了！现在我们负责的区域要加派人手！每个办公室留一个人就行了，其他全上街”

“你们怎么知道他们来了？不是暗访吗？？”我疑惑道。

“刚接到上面消息，地方上就派人跟踪啦，你以为呢”领导得意的说。

“洞幺洞幺，我是洞拐，老鹰已经吃完早餐，一碗面条两个鸡蛋一根油条进的香，从酒店出来了，在门口站了一会。“

”黑衣服短头发蓝色文件袋红色袜子，开始向人民西路步行”

“洞幺洞幺，老鹰刚刚在门口这放了个屁！鸡蛋味的”

“洞幺明白！继续执行任务...”

听到跟踪，我脑袋里立刻脑补了这个画面，不禁笑出了声。

“你还笑个屁，天天给我迟到，你被分配到保洁组，今天不许带红帽子和红袖套，也不要拿卫生工具，眼睛放亮点，有垃圾都给我捡干净咯，听到没有！”

“不带工具拿什么捡？”我又疑惑道。

“动动你的脑子！快去快去！”领导说完扭头就走。

文明需要我！我只好关闭word，再次变身为“文明斗士”。

上次初审的那段时间，广大职工们几乎天天都在大街上转，劝阻行人闯红灯，拆乱搭乱建，捡烟头和白色垃圾。不得不说，那段时间真的小城真是非常干净，到了后期想找两个烟头都很难。

群众的态度褒贬不一，部分人觉得这些人做了好事，更多部分人觉得这些人是不是平时真的没事干啊，天天来街上闲逛，还不准我们干这不准我们干那！

初审结束，大家回去上班，到了如今已过了半年，一切又恢复原状， 垃圾烟头数量稳中有升，违规搭建如雨后春笋，行人过马路视死如归...总的来说，在这件事情上，群众仍然还只是观众 。

我随保洁组来到我们的责任区域，街上多了好多交警，大家向做贼一样散开，隔五十米左右一个人。我向街边的餐馆要了一些一次性筷子和小袋子分发给他们，让他们不至于用手捡垃圾。

不一会，垃圾都捡完了，乱停的电动车也推走了。但还是要一直在街上保持卫生，直到暗访组回到酒店。大家坐在一个隐蔽的小院里，每五分钟派一个人出去巡查一圈。

轮到我了，刚出去就遇到一辆小货车经过，副驾驶的小伙子熟练的弹出一个烟头落地，火星四溅，然后呼啸而去。我无奈的一脚把它踩灭捡起，然后又顺着一路的瓜子壳，找到了一位嗑瓜子的大姐，还好她看我捡的辛苦，收起瓜子，决定文明起来。

饶到公交车站，一个大姐带着四五岁的孩子，从公交上下来，三步并作两部来到站牌后的树下。一把抓下孩子的裤子，露出小小鸟，对着树疯狂施肥，那棵树的后面正好贴了一张“市民文明公约”。

我上前提醒她：“大姐，前面50米右拐有个免费公厕，以后还是不要...”

“关你啥事啊？吃饱了撑的没事干，小孩尿尿你也要管，孩子懂啥啊，你小时候不是到处尿啊...”尖锐的女高音打断了我文明的建议。

我看了一眼文明公约，苦笑道：“好吧，请自便”灰溜溜的走了。

一直到下午五点，还没有收到暗访组回巢的消息，但是乌云好像有点等不及了，慢慢的把城市笼罩起来，风渐渐放肆起来，天空传来几声闷响，世界正在为一场倾盆大雨的到来营造声势！路上的行人加快了脚步往家赶。我们没有接到撤退命令，仍然躲在小院里。

我看了一眼天气预报，五分钟前刚刚把天晴改为了下雨，真是很有灵性！

雨落下来了，世界一片嘈杂，一场暴雨在文明的小城中肆虐，冲刷着墙上的标语，猛击着遍地的文明。这场雨一直持续了一个半小时才渐渐停止。

我走出小院，雨停了，却找不到路了，两边的人行道被一条河流连接在一起，不对，它们现在应该叫做河岸了。正值晚高峰，交通已然乱成一锅粥，这个城市的供排水系统陷入了瘫痪，几米外的井盖往外冒着浑水，就像一汪黑色的泉眼，发出一股恶臭。河面漂浮着打落的叶子波纹涌动，层层水纹就好像在嘲笑我。

是啊，算是白干了一天，这一场大雨，把我们光鲜的表面文明冲刷得一干二净，露出了底层的污水。这下子文明城市铁定是泡汤了，我很能想象上面那位此刻精彩的表情，和复杂的心情。

这场大雨未免也太无情了一点，遮羞布都不给我们留一块，我仰头看天，大声吼了一句：“干得漂亮！！！！”

城市的文明，靠的是能够为他人为社会着想的德行，靠的是每一位市民素质和道德的提升。这需要社会、教育、时间、耐心的不断投入，务必要尊重事物发展的时间规律，急于求成，治标不治本，只会适得其反。

故事虚构，如有雷同，实属悲哀。

夹道而来的意思？怎么感觉有点黄啊，是一个男生说的

首先呀知道夹道是什么意思

夹道就是像小巷子但比小巷子还要窄一些的路，一条路两边都有房子都有墙壁，而且隔得很近，这条狭窄的道路就好像被紧紧的夹在中间。

夹道而来这个词呢是后来造的，先前一般都只有夹道欢迎，养蜂夹道这样的习惯词语。

夹道而来的意思呢估计是形容在路上行走的时候路两边的景物扑面而来的感觉。

至于这个男人为什么会说得有点儿黄，我还没体会出来，是不是单只从词语的表面字意上引申出什么来了！？

夹道而来的知识已经介绍完毕，是否受益匪浅呢？